1/ 1. 10. Úvod: moderní "krétské narativy".

Kréta jako kolébka evropské civilizace. Arthur Evans, James Frazer a role Kréty v evolucionistických teoriích konce 19. a 1. poloviny 20. století.
Kréta jako společnost původního matriarchátu a květinová civilizace. Maria Gimbutas, kult Velké bohyně a nová náboženská hnutí.
Role mínójské a antické tradice v budování řecké národní identity. „Subversivní archaismus“ Michaela Herzfelda.
Interpretace: "Hadí bohyně".

2/ 8. 10. Narativ, nebo mapa? Povaha mínójských vizuálních reprezentací.

Text: Strasser, Thomas F. „Location and Perspective in the Theran Flotilla Fresco.“ Journal of Mediterranean Archaeology 23.1 (2010): 3-26.

3/ 15. 10. Polytheismus, nebo monotheismus?

Základní obtíže interpretace mínójského náboženského uspořádání.
Teorie „monotheismu“, teorie „polytheismu“ a jejich stoupenci.
Předpoklady existence strukturovaného pantheonu.
Hranice „božství“.
Interpretace: Potnia thérón v Akrotiri a na pečetích, Isopata ring, "Master Impression".

Text: Blakolmer, Fritz. „Iconography Versus Reality: Goddesses and Gods in Minoan Crete“, in Πεπραγμένα ΙΑ´ Διεθνούς Κρητολογικού Συνεδρίου. Rethymno, 2018.

4/ 22. 10. Konstrukce genderu a její vizuální reprezentace.

Modifikace egyptského zobrazovacího kánonu.
Zobrazování nahoty; pohlaví a gender; performativní přístup.
Interpretace: Bull-Leaping Fresco.

Text: Alberti, Benjamin. „Gender and the Figurative Art of Late Bronze Age Knossos.” In:Labyrinth Revisited: Rethinking “Minoan” Archaeology. Yannis Hamilakis (eds.). Oxford: Oxbowbooks, 2009.

5/ 29. 10. Konstrukce ženské a mužské identity.

Sféry mužské a ženské činnosti.
Nakládání s vlasy, šaty a zdobením těla.
Interpretace: Saffron Gatherer.
Interpretace: Fisherman Fresco.

6/ 5. 11. Dětství a adolescence.

Vizuální reprezentace dětství.
Absence motivu kúrotrofos.
Lidská a dětská oběť.
Fázování adolescence a teorie přechodových rituálů.
Kúros z Palaikastra.
Interpretace: Boxing Boys Fresco.

7/ 12. 11. Konstrukce osobní identity.

Jednotná a jedinečná identita v kulturních konstrukcích.
Pohřby, ústup kultu předků, osobní pečeti.
Specifické kontexty frontálního zobrazování.
Interpretace: pečetní prsten z Agia Triady.

Text: Fowler, Chris. The Archaeology of Personhood: An Anthropological Approach. London: Routledge, 2004, s. 1-30.

8/ 19. 11. Vizualizace "palácových" center: performativní rozměry mínójské kultury.

Funkce „paláců“. Revize Evasova modelu "chrámu-paláce".
Heterarchické společenské uspořádání. Korporátní strategie moci.
Architektonická komparace mykénských a mínójských "paláců".
Tanec a jeho zobrazování.
Interpretace: knósské miniaturní fresky: Sacred Dance and Grove Fresco, Grandstand Fresco.

Text: Schoep, Ilse. "The Minoan ´Palace-Temple´ Reconsidered: A Critical Assessment of the Spatial Concentration of Political, Religious and Economic Powe in Bronze Age Crete." Journal of Mediterranean Achaeology 23.2 (2010): 219-243.

9/ 26. 11. Strukturování neosídleného prostoru.

Liminální prvky v krajině. Vrcholové svatyně, jeskynní svatyně, intraregionální poutní svatyně.
Figurální votiva, anatomické modely z vrcholových svatyní a současná pravoslavná tamata.
Interpretace: figurální nálezy z vrcholové svatyně Petsofas.
Text: Morris, Christine and Alan Peatfeld. "Health and Healing on Cretan Bronze Age Peak Sanctuaries". In: Michaelides, Demetrios (ed.), Medicine and Healing in the Ancient Mediterranean World. Oxford:Oxbowbooks, 2014.

10/ 3. 12. Kréťané (Keftiu) v Egyptě.

Thalassokracie.
Cesty po souši.
Intepretace: Tell el-Daba Fresco.

11/ 10. 12. Řecká reflexe I: Kréta a neuměřenost; labyrint.

Bakchylidés, Hymnus 17 (Mínós).
Euripidés, Hippolytos (Faidra, Ariadné a Pasifaé).
Geneze motivu Mínótaura a labyrintu na řeckých vázových malbách.
Interpretace: Francois Vase (pouze horní registr).

12/ 17. 12. Řecká reflexe II: ideální obec a pederastické rituály.

Eforos, Diodoros Sicilský, Strabón.
Platón, Aristotelés.
Pierre Vidal-Naquet.

13/ 7. 1. Diskuze nad tématy k písemnému zpracování, evaluace.